Религиозные объекты, объекты паломничества и религиозного туризма

1.           Собор Св. Петра и Павла (1894 г.)

Наименование объекта:

Собор Св. Петра и Павла (1894 г.);

Адрес объекта:

Тюменская область, Ямало-Ненецкий автономный округ, г. Салехард, ул. Ного д. 8;

Ведомственная принадлежность:

Региональная собственность;

Пригодность к показу:

Объект пригоден к  туристическому показу;

Автотранспортная доступность:

В исторической  черте города Салехарда;

Возможности для парковки автотранспорта (экскурсионных автобусов и личных автомашин):

Возможности для парковки автотранспорта, в том числе для экскурсионных автобусов и личных автомашин существуют;

Наличие указателей и туристской навигации в направлении следования до объекта:

Указатель туристской навигации в направлении следования до объекта культурного наследия установлен;

Возможность добраться общественным транспортом:

До объекта культурного наследия следует рейсовый городской автобус и маршрутное такси;

Доступ для людей с ограниченными возможностями:

Объект пандусом не оборудован;

Оценка исторических событий, историко-художественных достоинств объекта; известности архитектора; времени создания и подлинности объекта; использования объекта в экскурсиях и его аутентичности  оригинальности:

Объект культурного наследия регионального значения памятник «Собор Св. Петра и Павла (1894 г.)» является  первым каменным храмом на Ямале, показательным образцом культового сооружения конца XIX в., созданным на основе творческого претворения типового проекта и представляет особый интерес с точки зрения конструктивных и инженерных решений при строительстве зданий в условиях вечной мерзлоты.

Одноэтажное здание храма с тремя приделами по бокам  расположено в исторической части города Салехарда на пересечении улиц Свердлова и Ного, выходит на прихрамовую площадь с автобусной остановкой и является важной исторической доминантой окружающего ландшафта. 

Церковь во имя Святых Апостолов Петра и Павла (Петропавловская церковь) в юго-западной части Обдорска (ныне города Салехарда) была построена по проекту тобольского епархиального архитектора Богдана (Готлиба) Богдановича Цинке за четырёхлетний период (1890-1894 гг.). Архитектура церкви, основанная на элементах русско-византийского стиля, популярного в культовом зодчестве второй половины XIX века, в процессе строительства была упрощена в объемно-пространственном и стилистическом решении.

План здания представляет собой прямоугольную схему с двухчастным основным членением структуры: собственно храм и притвор. Ядром церкви является четырехстолпный четверик храма с двумя придельными равновеликими компартиментами, завершенный шатровым световым восьмериком, который опирается на внутренние опоры и подпружные арки. С востока к храму примыкают три граненые апсиды (две боковые пониженные – придельные). С запада композицию завершает стройная ярусная шатровая колокольня «восьмерик на четверике». Объемы главной западной паперти и двух боковых (южной и северной) дополняют пространственную композицию здания.

Памятник архитектуры «Собор Св. Петра и Павла (1894 г.)» -  первый каменный храм на Ямале, возведенный на вечной мерзлоте - безусловно, формирует архитектурный образ старой части Салехарда, являясь важной исторической доминантой окружающего ландшафта города.

2.           Часовня, район левобережье реки Ярудей (1901 г.)

Наименование объекта:

Часовня, район левобережье реки Ярудей (1901 г.);

Адрес объекта:

Тюменская область, Ямало-Ненецкий автономный округ, г.Надым, ул. Парковый проезд, д. 5 (территория Свято-Никольского храма);

Ведомственная принадлежность:

Отсутствует;

Пригодность к показу:

Объект  пригоден к  туристическому показу;

Автотранспортная доступность:

В черте города Надым;

Возможности для парковки автотранспорта (экскурсионных автобусов и личных автомашин):

Возможности для парковки автотранспорта, в том числе для экскурсионных автобусов и личных автомашин существуют;

Наличие указателей и туристской навигации в направлении следования до объекта:

Указатель туристской навигации в направлении следования до объекта культурного наследия отсутствует;

Возможность добраться общественным транспортом:

До объекта культурного наследия следует рейсовый городской автобус и маршрутное такси;

доступ для людей с ограниченными возможностями: объект пандусом не оборудован;

Оценка исторических событий, историко-художественных достоинств объекта; известности архитектора; времени создания и подлинности объекта; использования объекта в экскурсиях и его аутентичности  оригинальности:

Объект культурного наследия регионального значения «Часовня, район левобережья реки Ярудей, 1901 г.» служит одним из материальных свидетельств миссионерской деятельности в среде кочевого коренного населения на Крайнем Севере Западной Сибири, а также самым старым деревянным православным сооружением на территории Ямало-Ненецкого автономного округа.

Данный объект  многим ненцам-кочевникам был давно известен под названием «хэхэ мя» («священный чум»). По свидетельствам некоторых аборигенов-старожилов, здесь крестили детей и более того, периодически рядом с православной часовней устраивались традиционные обряды жертвоприношения.

Часовня по внешнему облику относится к простейшей разновидности культовой постройки клетского типа, отличается традиционной техникой строительства. Она представляет собой невысокий квадратный в плане сруб размером около 2,4 Х 2,4 м, сложенный из нетолстых брёвен хвойных пород  и проложенный мхом. Поставленная прямо на землю постройка крыта двускатной жердевой крышей, скрепленной коньком и покрытой тесом. Единая монолитная масса сруба соединяется с кровлей через рубленые фронтоны, которые являются непосредственным продолжением стены по коротким сторонам, с постепенным уменьшением бревен с двух сторон. Конструктивное устройство такой кровли в северной постройке обнаруживает свои местные черты. В южной и северной стенах часовни имеются небольшие окна в колодах, с западной стороны – низкий проём двери.  Потолочное перекрытие представляет собой деревянный дощатый настил.  Доски пола настелены по лагам, которые уложены прямо на грунт.

Над оконным проёмом в северной стене прибита доска, закрывающая щель между срубом и оконной коробкой, на которой имеются две надписи: первая сделана карандашом «1906 году февраля 12 дня был в часовне священник Н.Карпов с толмачом Г.Кудриным», другая вырезана ножом» 1912 г. 3 ноября иеромонах Никон был».

У восточной стены сохранился главный достопримечательный объект интерьера, ради которого и была возведена часовня – пень от "крестного" кедра диаметром 20 см и высотой 44 см от пола.

В конце ХIХ века в среде православного духовенства активно обсуждалась необходимость устройства новых миссионерских станов на Севере Тобольской губернии. В 1894 году профессором богословия Императорского Казанского университета Аркадием Ивановичем Якобием была проведена большая экспедиция по территории, относящейся в настоящее время к Надымскому району Ямало-Ненецкого автономного округа. С этой экспедиции, собственно говоря, и начиналась история часовни – именно тогда на случайно найденном кедре с каповым образованием в виде креста внутри А.И.Якобием был водружен крест как знамя будущего миссионерского стана  на реке Ярудей. Однако 9 сентября 1898 года Тобольский комитет Православного миссионерского общества постановил считать вопрос решенным в пользу селения Хэ, оставив без внимания доводы ученого богослова,  упорно настаивавшего об устройстве стана именно в Надымской местности. На страницах  «Тобольских епархиальных ведомостей» в 1915 году сообщалось буквально следующее: «…часовня была устроена отцом игуменом Иринархом и профессором Якобием на том месте, где случайно нашли кедр с природным крестом внутри. Тот кедр был вывезен в Санкт-Петербург, а пень и теперь сохраняется посреди часовни. На этом месте они предполагали открыть и миссионерский стан, но по практическим соображениям оказалось более удобным быть стану в селе Хэ».

Отец игумен Иринарх (в миру Иван Семёнович Шемановский), являвшийся для приезжающих в Обдорск (ныне город Салехард) учёных и путешественников первоначальным источником сведений о Крайнем Севере и имевший бесценный опыт общения с его аборигенным населением, был настоятелем Обдорской православной миссии, то есть главным священником на территории всего Ямальского Севера. Являясь активным сторонником места выбора А.И.Якобия под новый  миссионерский стан, в своих "Записках миссионера" он сообщал: "Надымская часовня, освященная в честь святых покровителей Обдорского края и Миссии святителей Николая Мирликийского и Гурия Казанского, была выстроена настоятелем миссии, иеромонахом Иринархом согласно разрешения Тобольской духовной консистории от 22 февраля 1901 г. за № 2469 на собственные средства его в 1901 году и освящена 11 декабря того же года". Таким образом, несмотря на решение властей духовенства устроить новый стан в селе Хэ, строительство часовни на р. Левый Ярудей стало результатом упорства самого настоятеля Обдорской миссии иеромонаха Иринарха.  Свое стремление освятить именно это место он подкрепил собственными средствами и оригинальным архитектурным решением, возведя часовню над тем самым Якобиевским кедровым пеньком.

Особенности облика часовни указывают на то, что строилась она в традициях народного зодчества без привлечения типовых проектов, столь широко внедрявшихся в это время в Тобольской губернии и использовавших формы стилевой архитектуры. Простая по конструкции, функционально оправданная и без особых претензий на высокие художественные достоинства, деревянная часовня обладает ценностным характером архитектурного памятника, созданного на основе форм и приемов русского зодчества и перенявшего в некоторых деталях местные черты.

Деревянная часовня представляет несомненную архитектурную ценность, так как формирование русского зодчества в северных землях Западной Сибири проходило в несколько иных условиях, чем в южных районах Тюменской области. Окраинное положение, удаленность территории способствовали консервации и сохранению в быту русских сибиряков древних традиций. Связь и взаимодействие с местным коренным населением здесь были более тесными. Все это в совокупности с северными условиями сформировало достаточно своеобразный облик русской культуры, повлиявший на специфику северо-западной ветви сибирского зодчества, определивший в том числе и особый суровый характер маленькой надымской часовни. 

Помимо архитектурной ценности здание имеет несомненное историко-мемориальное значение. Часовня является памятником истории становления православия на Ямальской земле. Ее строительство связано с именем отца игумена Иринарха, настоятеля Обдорской православной миссии, известного под мирским именем как Иван Семенович Шемановский – незаурядной личности, миссионера-исследователя. За годы жизни в Обдорске им опубликовано более 50 статей об условиях работы в Обдорской миссии, об инородцах Тобольского Севера, изданы две книги – «История Обдорской духовной миссии 1854 – 1904 гг.» и «Каталог книг церковной миссионерской библиотеки Обдорского миссионерского братства во имя святого Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца». Благодаря трудам Шемановского в Обдорске были открыты инородческий пансион и миссионерская школа, основаны библиотека и первый на Ямале музей.

Таким образом, ценностные архитектурно-типологические, исторические качества объекта культурного наследия регионального значения «Часовня, район левобережья реки Ярудей, 1901 г.» обуславливают высокую степень его историко-культурного значения для ямальского региона.

Перечень религиозных объектов Ямало-Ненецкого автономного округа: